Les Dons du Ministère - Le Prophète
Si une maison n’est pas construite par l’Eternel, ceux qui la construisent travaillent inutilement;
Psalm 127:1 (Segond)
11 C'est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants.
Ephesians 4:11-16 (Segond 21)
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Bureaux du ministère - Le prophète
Notes de David du collège biblique
LE PROPHÈTE
1 CORINTHIENS 12:28
28 Dieu a établi dans l'Église, premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes....
EPHÉSIENS 4:11
11 Il a donné aux uns des apôtres, et aux autres des prophètes....
1. Y a-t-il des prophètes aujourd'hui ?
Certains nous diront que la fonction de prophète a été supprimée - qu'il y avait des prophètes dans l'Ancien et le Nouveau Testament, mais qu'il n'y en a plus aujourd'hui. Il n'y a aucune preuve scripturale de cela.
2. La Parole de Dieu nous dit qu'il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs (Eph. 4:11).
a. Certains affirment que les seuls ministères que nous ayons aujourd'hui sont les évangélistes, les pasteurs et les enseignants.
b. La Parole de Dieu ne fait aucune distinction. Il me semble que la liste se tient ou se défait ensemble.
c. Dans quel but ont-ils été donnés ? "Pour le perfectionnement des saints, pour l'œuvre du ministère, pour l'édification du corps de Christ.
Les saints ont-ils tous été perfectionnés ? Y a-t-il une œuvre ministérielle en cours aujourd'hui ? Le corps du Christ a-t-il besoin d'être édifié ? Oui, sans aucun doute ! C'est pourquoi tous ces dons ministériels devraient être en vigueur.
d. Ces dons ministériels seront nécessaires jusqu'à ce que Jésus vienne pour son Église.
3. Qu'est-ce qui constitue l'office d'un prophète ?
1. Commentant ce que dit le Nouveau Testament grec au sujet de la fonction de prophète, un éminent spécialiste grec a déclaré : "Le prophète parle sous l'impulsion d'une inspiration soudaine, à la lumière d'une révélation soudaine sur le moment. L'idée de parler à partir d'une révélation soudaine semble être ici fondamentale, comme se rapportant soit à des événements futurs, soit au cœur et à l'esprit de l'Esprit en général".
Un prophète parle par inspiration divine directe, une révélation immédiate. Il ne s'agit pas d'une idée à laquelle ils ont pensé, mais de quelque chose qui leur a été donné à ce moment-là par une inspiration soudaine.
4. Pour occuper la fonction de prophète, il faut d'abord être ministre de l'Évangile, séparé et appelé au ministère, avec l'appel de Dieu sur sa vie. Le prophète est un don surnaturel.
a. Un prophète est avant tout un prédicateur ou un enseignant de la Parole de Dieu.
b. Un prophète est quelqu'un qui est appelé à exercer un ministère à plein temps.
c. Une personne qui n'est pas dans un ministère à plein temps peut prophétiser, mais vous n'êtes pas un prophète de Dieu simplement parce que vous prophétisez.
5. Paul a encouragé toute l'église de Corinthe à vouloir prophétiser (1 Cor. 14:1).
Puis il donne la définition de ce qu'est le simple don de prophétie : "Celui qui prophétise parle aux hommes pour l'édification, l'exhortation et la consolation" (v. 3).
Pourtant, la réponse à la question "Tous sont-ils prophètes ?" est manifestement "Non". (1 Cor. 12:29).
Pour occuper la fonction de prophète, une personne doit manifester plus régulièrement au moins deux des dons de révélation (parole de sagesse, parole de connaissance ou discernement des esprits) plus le don de prophétie.
Les trois dons de révélation sont les suivants
1. Parole de sagesse : Révélation surnaturelle par l'Esprit de Dieu concernant le dessein divin et la volonté de Dieu. Ce don parle toujours de l'avenir.
2. Parole de connaissance : Révélation surnaturelle par l'Esprit de Dieu de faits concernant des personnes, des lieux ou des choses. Ce don parle toujours au présent ou au passé.
3. Discernement des esprits : Perspicacité surnaturelle dans le domaine des esprits. Voir et entendre dans le monde spirituel.
Tout croyant rempli de l'Esprit peut avoir des manifestations occasionnelles de ces dons en tant que Saint-Esprit. Mais seulement si le Saint-Esprit le veut et si le besoin de ces dons et de ces manifestations se fait sentir. Mais un prophète se tient également à la place du prédicateur ou de l'enseignant de la Parole et manifeste ces dons de manière plus constante. La différence est que le prophète exerce un ministère dans ce sens. Il s'agit d'un don de ministère à un niveau plus élevé.
Un prophète est quelqu'un qui a des visions et des révélations.
Il existe trois types de révélations et trois types de visions. Le type de révélation le plus élevé et le type de vision le plus bas sont très semblables et il arrive qu'une personne ne puisse pas faire la différence entre eux.
1. Une vision spirituelle. Une personne a une vision dans son esprit, ou voit dans son esprit. Il s'agit du premier et du plus bas type de vision.
Exemple : Saul sur le chemin de Damas : Saul sur le chemin de Damas (Actes 9:1-8). La Bible dit de Saul que "...ses yeux étant OUVERTS, il ne vit personne.... "Les yeux de Saul étaient fermés lorsqu'il a eu cette vision et qu'il a vu Jésus. Paul n'a pas vu le Seigneur avec ses yeux physiques. Il a vu dans le royaume de l'esprit avec les yeux fermés. Il a vu dans le monde spirituel avec les yeux fermés.
En fait, la Bible dit que Saul a été aveuglé pendant un certain temps, de sorte qu'il n'a pas pu voir Jésus avec ses yeux physiques. Plus tard, Ananias a prié pour Paul
pour qu'il recouvre la vue (Actes 9:17).
2. Une transe. Jésus m'a fait remarquer que le deuxième type de vision le plus élevé est celui où l'on tombe en transe.
Lorsqu'une personne entre en transe, ses sens physiques sont suspendus pour le moment. Il n'est pas conscient de l'endroit où il se trouve ni de quoi que ce soit qui soit en contact avec le monde physique. Il n'est pas inconscient ; il est simplement plus conscient des choses spirituelles que des choses physiques.
Exemples : Lorsque Paul se rendit à Jérusalem pour la première fois, il déclara : "Lorsque je fus de retour à Jérusalem, pendant que je priais dans le temple, je fus en transe ; et je le vis [Jésus] qui me disait : Hâte-toi, et sors promptement de Jérusalem, car ils ne veulent pas recevoir ton témoignage sur moi" (Actes 22:17,18).
Le dixième chapitre des Actes des Apôtres relate la vision de Pierre, dans laquelle le Seigneur lui dit de porter l'Évangile aux païens. Pierre monta sur le toit pour prier et là "... tomba en extase" (v. 10).
Lorsque Pierre tomba en transe, il "...vit le ciel ouvert..." (v. 11). Il voyait dans le monde des esprits.
La Bible nous apprend que Pierre et Paul sont tous deux tombés en transe et ont vu dans le monde des esprits.
3. Une vision ouverte. Il s'agit du type de vision le plus élevé. Lorsque cela se produit, les sens physiques de la personne ne sont pas suspendus. Ses yeux physiques ne sont pas fermés. Il possède toutes ses capacités physiques, mais il voit et entend dans le domaine de l'esprit.
Les prophètes de l'Ancien Testament étaient appelés voyants. Ils voyaient et connaissaient les choses de manière surnaturelle.1. Un prophète peut faire part de ses révélations par le don de prophétie. Il s'agit d'un niveau plus élevé que la simple prophétie.
Si le Saint-Esprit ne se manifeste pas, n'essayez pas de le faire vous-même.
Idées fausses sur la fonction de prophète.
1. Beaucoup pensent qu'un prophète n'est censé faire que prophétiser. Or, le premier ministère du prophète est de prêcher ou d'enseigner la Parole de Dieu.
a. Un prophète fait plus que prophétiser. En fait, très souvent, lorsqu'il donne la révélation du moment, il ne prophétise pas du tout, il dit simplement ce qui lui a été révélé. Par exemple, Agabus a "signifié par l'Esprit" qu'il y aurait une grande sécheresse (Actes 11:28).
b. Un prophète ne se contente pas d'avoir des révélations.
Les gens se trompent en pensant qu'ils sont appelés à être prophètes (et ils peuvent l'être) et qu'ils essaient donc toujours d'avoir une révélation ou de prophétiser.
c. Avant toute chose, un prophète est un prédicateur ou un enseignant de la Parole. Jésus a dit que Jean-Baptiste était un grand prophète, mais nous n'avons aucune preuve que Jean ait prédit quoi que ce soit. Il a plutôt annoncé ou prêché le message du Royaume de Dieu sous l'inspiration du Saint-Esprit.
d. L'imposition des mains accompagne le ministère du prophète . 36
e. Le ministère de guérison va de pair avec la fonction de prophète. Et lorsque le prophète exerce les dons de guérison (ou toute autre fonction ministérielle), c'est un ministère de prophète qui s'exerce.
Exemples de ministères et de manifestations des prophètes.
1. Elisée.
LUC 4:27
27 Il y avait beaucoup de lépreux en Israël, au temps d'Elisée, le prophète ; et aucun d'eux ne fut purifié, excepté Naaman le Syrien.
Elisée avait un ministère de guérison. Et les gens le connaissaient. La raison pour laquelle Naaman est venu voir Élisée est qu'une petite fille juive avait été capturée par la Syrie lors d'une guerre contre Israël. Elle était esclave chez Naaman. Lorsqu'elle a appris que Naaman avait la lèpre, elle a dit : "...Si mon seigneur était avec le prophète qui est à Samarie, il le guérirait de sa lèpre" (2 Rois 5:3).
2. Jésus.
Jésus occupait la fonction de prophète. Son ministère de guérison illustre toutes les manifestations variées que l'on ne verrait pas dans le ministère d'une seule personne.
3. Le ministère de guérison d'un prophète peut s'exercer par l'imposition des mains.
4. Le bureau du prophète peut fonctionner de différentes manières et méthodes.
a. Elisée n'a pas imposé les mains à Naaman. Il a reçu une parole de l'Eternel qui lui a envoyé un messager disant : "...Va te laver sept fois dans le Jourdain ; ta chair reviendra à toi, et tu seras pur" (2 Rois 5:10).
b. Jésus a guéri par l'imposition des mains.
Mais il a également procédé à des guérisons par d'autres méthodes. Par exemple, sans toucher dix lépreux, Jésus leur a dit : "Allez vous montrer aux grands prêtres." Pendant qu'ils y allaient, ils étaient guéris (Luc 17:12-14).
Jésus a craché par terre, a fait de l'argile avec sa salive, l'a appliquée sur les yeux d'un aveugle et lui a dit : "Va te laver à la piscine de Siloé" (Jean 9:6,7). Parce que l'Esprit de Dieu le lui a demandé. Il occupait la fonction de prophète. Les dons de guérison opéraient à travers lui.
Jésus était oint du pouvoir de guérison de Dieu (Actes 10:38). En d'autres occasions, Jésus a opéré des guérisons par transfert de pouvoir. En d'autres termes, les gens étaient également guéris lorsque l'onction de guérison s'écoulait de Jésus vers eux. La femme qui avait un écoulement de sang en est un exemple (Marc 5:25-34). (Voir aussi Matthieu 14:34-36 ; Marc 6:56 ; Luc 6:19).
5. Beaucoup de gens pensent qu'un prophète doit toujours tout savoir sur tout le monde et tout ce qui se passe dans la vie de chacun.
a. Ce n'est pas possible. Gehazi, le serviteur d'Elisée, aurait su qu'il n'avait pas une chance sur un million de s'en sortir avec ce qu'il avait fait en mentant. (2 Rois 5:20-27).
b. Le Seigneur ne dit au prophète que ce qu'il veut qu'il sache. Dieu ne dit pas tout à un prophète.
6. Certains pensent que parce qu'une personne est prophète, les gens peuvent lui demander n'importe quoi à n'importe quel moment : "As-tu une parole de Dieu pour moi ?".
a. On ne peut pas inventer ces choses comme on veut.
b. Dieu peut vous donner une parole à partager avec une personne ou non. La plupart du temps, il ne le fera pas.
7. Soyez très prudent avec la vie des gens. Si vous avez une révélation, cherchez la sagesse de Dieu pour savoir comment la gérer correctement. Lorsque vous parlez aux gens, n'inventez pas de situations et ne parlez à une personne que si vous êtes absolument sûr que c'est Dieu qui vous parle. Il vaut mieux ne pas parler à une personne que de dire quelque chose de faux et d'erroné. Cela blessera et apportera de la confusion dans la vie d'une personne.
8. Ne vous enorgueillissez pas de noms et de titres.
Ne dites pas : "Je suis un prophète". Vous serez peut-être prophète un jour, mais attendez le moment parfait de Dieu, laissez-le vous amener dans la plénitude de son plan pour votre vie. Si vous êtes un prophète, Dieu montrera aux autres que vous êtes un prophète, ne vous exaltez pas vous-même.
Si vous êtes appelé à la fonction prophétique, laissez Dieu vous placer dans cette fonction. N'essayez pas de vous placer dans une fonction particulière. Vous n'avez même pas besoin de dire "Je suis enseignant", si vous ne le savez pas. Dieu peut vouloir faire de toi un évangéliste. Attendez et découvrez ce que Dieu veut que vous fassiez. Cela en vaudra la peine et Dieu ne met pas quelqu'un dans un bureau ou un ministère s'il s'agit d'un nouveau chrétien. Il faut généralement des années de développement, de tests et d'épreuves pour faire de toi un ministre stable et sûr.
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Le don de prophétie et l'office du prophète - Kenneth Hagin
Le simple don de prophétie ne doit pas être confondu avec l'office prophétique ou avec les paroles prophétiques qui peuvent être prononcées dans le cadre du ministère du prophète. Paul a dit : "Mais celui qui prophétise parle aux hommes pour l'EDIFICATION, l'EXHORTATION et la CONFORTATION" (1 Cor. 14:3).
Ainsi, nous pouvons facilement voir que dans le simple don de prophétie, il n'y a pas de révélation. Le simple don de prophétie est donné pour l'édification, l'exhortation et la consolation. Dans l'office du prophète, cependant, nous constatons très souvent que la révélation ou la prédiction se produit, même à travers le véhicule de la prophétie.
Il est également intéressant de noter la différence entre la prophétie dans l'Ancien Testament et la prophétie dans le Nouveau Testament. Dans l'Ancien Testament, la prophétie était essentiellement une prédiction, mais dans le Nouveau Testament, nous voyons que le don de prophétie s'oriente fortement vers l'annonce. Prophétiser, c'est plus que prêcher
Certains pensent que "prophétiser" signifie prêcher. Toute parole inspirée est une prophétie sous une forme ou une autre, mais le don spirituel de prophétie n'est pas de la prédication. Il y a parfois un élément de prophétie dans la prédication lorsqu'une personne est ointe par l'Esprit et qu'elle est inspirée pour dire
spontanément des choses qui viennent de son esprit plutôt que de sa tête. Mais ce n'est qu'une phase de l'opération du don de prophétie.
J'ai entendu des gens dire : "Je témoignais du Seigneur à quelqu'un et je lui ai dit des choses qui étaient en accord avec la Parole mais qui dépassaient ma propre pensée. Je ne l'ai pas pensé et cela n'est pas sorti de mon esprit. J'ai juste été inspiré par le Saint-Esprit pour le dire". Cela fait partie du fonctionnement du don de prophétie, car la prophétie est une parole inspirée. Le don de prophétie va au-delà de l'expression de nos propres processus de raisonnement et de notre intellect.
"Prêcher" signifie proclamer, annoncer, crier ou dire. L'objectif scripturaire du don de prophétie est différent de celui de la prédication.
Par exemple, Jésus n'a pas dit que les hommes seraient sauvés par la folie de la prophétie, mais par la folie de la prédication (1 Cor. 1:21). Les dons surnaturels de l'Esprit sont donnés pour attirer l'attention des gens, pas pour les sauver. Même le jour de la Pentecôte, lorsque les gens parlaient en langues, aucun de ceux qui écoutaient n'a été sauvé jusqu'à ce que Pierre se lève et leur prêche (Actes 2:14-41).
Le don de prophétie et la fonction de prophète
Comme nous l'avons dit, le don de prophétie ne doit pas être confondu avec la fonction prophétique. Le simple don de prophétie ne contient aucune révélation. Il parle plutôt aux hommes pour leur édification, leur exhortation et leur réconfort (1 Cor. 14:3) ; il doit édifier l'Église (1 Cor. 14:4).
Remarquez qu'en Première Corinthienne 14:1, Paul disait à toute l'Église de Corinthe de convoiter la prophétie et de désirer les dons spirituels, "... mais plutôt que vous prophétisiez". Pourtant, dans Première Corinthienne 12:28, Paul dit que tous ne sont pas prophètes. Si le fait de prophétiser faisait d'une personne un prophète, alors Paul se contredirait lui-même. En d'autres termes, le fait que le don de simple prophétie opère à travers une personne ne fait pas d'elle un prophète.
Par exemple, un homme riche a de l'argent. La plupart d'entre nous ont au moins un peu d'argent, même si ce n'est que quelques centimes, mais cela ne fait pas de nous des riches. De même, un prophète prophétise, mais une personne qui prophétise n'est pas nécessairement un prophète.
De plus, un prophète aurait plus de dons de l'Esprit en opération que le seul don de prophétie.
Il aurait des dons de révélation opérant en même temps que la prophétie pour la simple raison que Paul dit dans First Corinthians 14:29 et 30, "Que les prophètes parlent deux ou trois fois, et que les autres jugent. Si quelque chose est DÉVOILÉ à un autre qui est assis [c'est-à-dire à un autre prophète], que le premier se taise."
Ici, Paul parle de la révélation. "Si quelque chose est DÉVOILÉ . . ." (v. 30). Par conséquent, le prophète aurait d'autres dons de révélation opérant dans son ministère, en plus du don de prophétie.
Pour pouvoir exercer la fonction de prophète, une personne doit avoir au moins deux des dons de révélation opérant de manière continue dans sa vie et son ministère, en plus du don de prophétie. En d'autres termes, pour qu'une personne puisse exercer la fonction de prophète, elle doit être appelée au quintuple ministère de prédicateur ou d'enseignant de la Parole (Eph. 4:11,12), et posséder deux des trois dons de révélation - la parole, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi, la foi et la foi.
trois dons de révélation - la parole de sagesse, la parole de connaissance ou le discernement des esprits ¦ - plus la prophétie fonctionnant constamment dans son ministère.
Il ne faut donc pas confondre l'office du prophète avec le simple don de prophétie que nous sommes tous invités à convoiter : "C'est pourquoi, frères, convoitez de prophétiser..." (1 Cor. 14:39). Nous pouvons tous avoir le don de prophétie parce que Dieu ne nous dirait pas de convoiter quelque chose qui n'est pas disponible pour nous, ni de désirer quelque chose que nous ne pouvons pas avoir (1 Cor. 14:1,5,39). Cependant, tous n'auront pas tous les dons de l'Esprit opérant dans leur vie et leur ministère.
1 CORINTHIENS 14:1,5,39
1 Recherchez la charité, et ne désirez pas les dons spirituels, mais plutôt la PROPHÉSIE....
5 1 Vous ne voudriez pas tous parler en langues, mais plutôt PROPHÉSIER ; car plus grand est celui qui PROPHÉSE que celui qui parle en langues, à moins qu'il n'interprète, afin que l'Église reçoive l'édification....
39 C'est pourquoi, frères, aimez à PROPHÉSIER, et n'empêchez pas de parler en langues.
Nous pouvons tous prophétiser, mais nous ne pouvons pas tous être prophètes. Et bien que nous puissions tous prophétiser, nous devons aussi réaliser que la prophétie par l'intermédiaire de l'office du prophète a plus d'autorité que le simple don de prophétie qui s'exercerait par l'intermédiaire des laïcs.
Exemple du don de prophétie dans le Nouveau Testament
Dans le chapitre 21 des Actes des Apôtres, nous voyons une illustration scripturale de certains croyants qui avaient le don de prophétie opérant dans leur vie.
ACTES 21:8,9
8 Le lendemain, nous qui étions de la compagnie de Paul, nous partîmes pour Césarée. Nous entrâmes dans la maison de Philippe l'évangéliste, l'un des sept, et nous demeurâmes avec lui.
9 Ce même Philippe avait quatre filles, vierges, qui faisaient de la publicité.
Les quatre filles de Philippe avaient toutes ce simple don de prophétie qui opérait dans leur vie. Elles ont dû prophétiser lors des cultes organisés dans leur maison, car sinon Paul et son entourage n'auraient pas su qu'elles prophétisaient.
Les filles de Philippe parlaient à toute la compagnie pour l'édification, l'exhortation et le réconfort (1 Cor. 14:3). Cependant, lorsque le prophète Agabus est venu, il avait un message du Saint-Esprit d'un ordre plus élevé, qui a apporté une révélation.
Exemple du ministère du prophète dans le Nouveau Testament
ACTES 21:10,11
10 Comme nous demeurions là plusieurs jours, un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée.
11 Il vint vers nous, prit la ceinture de Paul, se lia les mains et les pieds, et dit : Ainsi parle le Saint-Esprit : Les Juifs de Jérusalem lieront l'homme qui porte cette ceinture, et ils le livreront entre les mains des païens.
Agabus ne prophétisait pas nécessairement au sens où nous entendons habituellement le don de prophétie simple. Il a simplement reçu un message du Saint-Esprit. Il avait un message qui contenait une certaine révélation - la parole de sagesse.
Cependant, aucune directive précise n'a été donnée à Paul dans ce message, en ce sens qu'Agabus n'a pas dit à Paul d'aller ou de ne pas aller à Jérusalem. Cette décision était laissée à Paul. Agabus s'est contenté de dire à Paul ce qui allait se passer dans un avenir proche s'il se rendait à Jérusalem.
Il y a deux façons d'interpréter la parole de sagesse qu'Agabus adressait à Paul. Premièrement, il s'agissait d'une parole de sagesse transmise par le biais de la prophétie. Deuxièmement, Agabus ne faisait que rapporter la parole de sagesse qu'il connaissait déjà par l'Esprit de Dieu.
Nous voyons donc que le prophète peut prophétiser, mais que le message qu'il apporte peut ne pas être une simple prophétie. En d'autres termes, le message du prophète peut passer par le véhicule de la prophétie (parole inspirée), mais le message peut en fait être les dons de révélation en opération, tels que la parole de sagesse ou la parole de connaissance.
Ou bien le prophète peut simplement dire ce qu'il a déjà reçu du Seigneur, en déclarant : "Ainsi parle le Seigneur", et le message peut en fait être d'autres dons de l'Esprit en action, tels que la parole de sagesse.
Par conséquent, dans Actes 21:10,11, l'un des dons de révélation - la parole de sagesse - peut avoir été manifesté par le don de prophétie. Dans ce cas, la prophétie ne serait que le véhicule par lequel la parole de sagesse est venue.
Comme je l'ai dit, l'autre possibilité est que lorsque Agabus a transmis la parole du Seigneur à Paul, il n'a fait que rapporter la parole de sagesse qu'il connaissait déjà par l'Esprit, en disant : "Ainsi parle le Saint-Esprit", et n'a pas parlé littéralement sous l'onction de la prophétie.